李自成能够一度夺得天下，和当时流传的一个谶言有着密切关系。这个谶言是“十八子主神器”，其中“十八子”指的就是“李”字，而“主神器”则意味着当上皇帝。换句话说，这个谶言预示着李自成可以当上皇帝。在封建社会，这种预言有着强大的号召力，激励了大量贫苦百姓加入了李自成的队伍，最终推翻了明朝的统治。
而这个影响深远的谶言，正是李自成的头号军师宋献策所编造的。宋献策，河南永城人，从小酷爱读书，学识渊博，尤其擅长占卜之术，能够预测吉凶祸福。他还对兵法和谋略有深刻理解，早早就显露出过人的才华。
1641年，经过李自成麾下的牛金星推荐，宋献策加入了李自成的义军。从此，他与李自成并肩征战，在战场上屡屡提出奇巧的计策，屡屡取得胜利，因此深受李自成的信任。宋献策精通五行奇门遁甲，尤擅长图谶、预言等技艺。他通过对明朝腐朽统治的分析，提出了“国运已终，新政权必将崛起”的观点，并广泛传播“十八子主神器”的谶言，鼓舞了大量民众，极大地提升了农民军的士气。
展开剩余77%1644年，李自成在西安称帝，宋献策被封为开国大军师。在接下来的战役中，李自成的大顺军渡过黄河，向北京进发。在攻打北京时，宋献策提出使用童子军为先锋，这一策略非常成功，童子军如猿猴般攀爬云梯，快速攻城，使得北京守军措手不及。
然而，随着李自成和其他领袖们占领了北京，局势逐渐变得复杂。李自成和刘宗敏、牛金星等人开始变得骄傲自大，忘记了最初的目标，追求名利、享受权力。在新政权建设中，牛金星大量任用明朝的降官，而这些人多数腐朽不堪、热衷于党争。宋献策坚决反对他这种做法，认为这种人必定会重复明朝的覆辙，但牛金星并没有听取他的意见，令宋献策非常失望。
此外，刘宗敏对明朝旧臣采取暴力手段进行追赃，酷刑不断，许多人因此丧命。宋献策向李自成进谏，称天象已变，应当停止酷刑。李自成最终采纳了他的意见，宽恕了1000多名被追赃者。
在山海关大战之前，宋献策曾不主张与吴三桂决战，他敏锐地察觉到后金的八旗军可能会与吴三桂联手，战场风云将变。他预感到狂风即将来临，警告李自成若风起应及时撤退。果然，在决战那天，狂风席卷而来，导致大顺军阵脚大乱，而满洲铁骑则借风而动，凭借强大的力量击溃了大顺军。大顺军被打得溃不成军，最终败退回北京。
李自成返回北京后匆忙称帝，却又很快撤出，阿济格率领满洲八旗一路追击，连续击败大顺军，军心涣散。宋献策夜观天象，感到大势已去，他开始怀疑李自成并非真正的“天命之主”，心中转向了更受民心的李岩。
然而，牛金星诬告李岩意图自立门户，李自成相信了谗言，将李岩杀害。李岩之死，让宋献策彻底失望，大顺军也陷入了人心涣散的困境。最终，大顺军在九宫山被清军击败，李自成和刘宗敏被杀，宋献策也神秘失踪。
宋献策与李岩曾有一段对话。北京城被攻破后，崇祯帝自尽，宋献策和李岩在长安门外看到崇祯帝的棺椁，发现只有两个和尚在默念经文，而其他的明朝旧臣要么视而不见，要么骑马经过也不下马。李岩问宋献策：“这些明朝旧臣难道不如几个和尚吗？”
宋献策答道：“这些当官的人品如同垃圾，远不如几个和尚。”李岩又问：“明朝选官非常严格，为什么国家有难时，他们却不挺身而出？”
宋献策回答：“明朝的科举看的是资格，根本不看人品。那些大臣们平日里享受荣华富贵，奢靡无度，一旦国家有难，他们只想着自保，根本不懂忠义。他们自己的功名全是靠自己的努力，怎么可能为国家去死呢？”
李岩接着问：“看这些和尚尚能思念旧主，是不是佛教有其推崇之处？”
宋献策回应：“这些和尚本是外族人，利用佛教迷惑人心，不仅普通百姓信奉，连一些官员也逃避责任，遁入空门。佛教庙宇充满了腐化，如果念经真有用，面对敌人为何不念经来抵挡？”
李岩非常佩服宋献策的见解，两人成了挚友。宋献策的眼光远超常人，几百年前他就看清了后来的社会局势。
发布于：天津市明道配资-股票配资网平台-股票十大平台-高杠杆炒股提示：文章来自网络，不代表本站观点。
